عادة بوجلود العربية حلال و بوجلود الامازيغية حرام ؟؟؟

 عادة بوجلود العربية حلال و بوجلود الامازيغية حرام ؟؟؟

لماذا لا  يتكلم  القومجي المستعرب في شمال افريقيا  عن عادة  بوجلود العربية و اليمنية التي تسمى امير العيد و التي تشبه عادة بوجلود الامازيغية ؟ لماذا لا يستهزىء بها ويعتبرها تخلف و خروج عن الاسلام كما يستهزىء بعادة بجلود الامازيغية هذا التقليد، المعروف في مناطق كثيرة من شمال إفريقيا بأسماء مختلفة أشهرها “بوجلود” و”بيلماون”، يعتبر جزءا من التراث الامازيغي  المتجذر بهذه المنطقة، حيث دأب الناس على إحيائه على مدى أسبوع من الزمن، قبل أن يقارب الاندثار مع بداية الستينات من القرن الماضي.واصبح الان بقتصر على استعراضات تفوم بها فقط بعض الفرق الفلكلورية الامازيغية في الشوارع و الطرق بمناسبة راس السنة الامازيغية وتتمحور هذه الاحتفالات التراثية حول شخصية بوجلود المخيفة وهو الرجل ذي الوجه الأسود ويتغطى بجلود الغنم أو الماعز، والذي يضع على رأسه قبعة بقرنين، ويتحرك على وقع الإيقاعات الموسيقية الشعبية.و يحاول مازحا ضرب المارة من الناس بسوط وكل هذا يدخل في اطار نشر الفرجة و التسلية للناس وهو تراث يعكس الأصالة الامازيغية ويثير في النفس عبق التاريخ و لا يمارس فيه اي طقوس شركية كالدعوة  او الذبح لغير الله فهو لم يعد يقترن بالعبادة او الدين مجرد فرجة فلكلورية و اشخاص يلبسون جلود الكباش و الماعز فهل هذه الالبسة حرام؟

لعلمكم لا حرج في الاسلام  لبس ما صنع من جلد   حيوان ميت إذا دبغ، سواء كان الحيوان مأكول اللحم أم لا في عموم الأحاديث، المستدل بها على طهارة جلود الميتة،  نذكرعن ابن عباس -رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دبغ الإهاب، فقد طهر. رواه مسلم.

يجدر التنبيه اننا لسنا هنا للبحث هل هذا الاستعراض الثقافي الامازيغي المسمى يناير حلال ام حرام رغم اننا نعلم انه حاليا  ليس فيه اي جانب عقائدي او ديني ولأن قصد الكثيرين  من الذين يلبسون تلك الجلود إنما هو إدخال السرور على الناس وإظهار الفرحة في العيد القومي، وذلك مطلب حسن

نعلم جميعا انه كلما اقترب عيد راس السنة الامازيغية تبدا تظهر هنا وهناك أصوات  العروبيست  و الذين يعانون من مرض نفسي اسمه الامازيغوفوبيا  تتجلى لنا من خلال  العويل والبكاء و النواح و النباح على مظاهر الاحتفال براس السنة الامازيغية و التي تتميز في بعض المناطق في بلاد تامزغا خاصة في الجزائر و المغرب بلبس المحتفلين في الشوارع جلد الكباش و اقنعة  تمثل وحوش و هي عادات قديمة قبل الاسلام وهي الان احتفالات بطابع اجتماعي ثقافي وفقط و ليست احتفالات دينية فلماذا نجد الابواق القومجية العروبية يكفرونها و يحرمونها على اساس انه ليس في الاسلام الا عيد الاضحى و عيد الفطر بينما نفس الابواق لا نجد لها اثرا و حس عند احتفال المسلمين و العرب بعاشوراء والمحرم و المولد النبوي رغم انها تصنف احتفالات دينية بينما لا اساس لها في الاسلام  لماذا اعداء التراث الامازيغي يتوقفون فقط  عند احتفالات يناير؟ويقولون عن فرجة بوجلود انها عودة للتخلف لماذا لا يقولون عن بوجلود اليمن و الجزيرة العربية انها ايضا عودة للتخلف في الفيديو التالي نجد ان اليمنيين يمارسون نفس مظاهر الاستعراض المشابهة لبوجلود الامازيغ يلبسون جلود الماعز و الكباش لماذا اليمنيين و العرب في الجزيرة يعتبرون تلك الاحتفالات رموز ثقافية وفرجة ويتفاخرون بها بينما القومجي المستعرب في بلاد الامازيغ يسخر ويحقر احتفالات يناير و بوجلود في الرابط التالي تجدون فيديوا احتفال اليمنيين بمهرجان امير العيد أي بوجلود

https://www.youtube.com/watch?v=8nWx5IpeIuA

 

https://yemenshabab.net/news/8190

للتنبيه ينايرالامازيغي  ليس احتفالا دينيا "بتاتا" بل هو الان عادة قوم رحبوا بالاسلام و اعتنقوه و أحبوه و دافعوا عنه. و ذنبهم الوحيد  انهم يعتزوون بتاريخهم  وتراثهم الامازيغي  هذا هو الذنب  الذي  ينعتهم به  القومجيين المستعربين  ألا و هو أنهم من شعوب و قبائل باتوا يراد لهم ألا يبقى لهم من شي يعرفون ب هاو ميزة تميزهم عن باقي الشعوب  بالرغم من ان الاية الكريمة في القرءان تقول (وجعلناكم شعوبا وقبائل "لتعارفوا") ،  ولم يقل سبحانه و تعالى جعلناكم شعوبا وقبائل لتتعاربوا

اذا بماذا يتعارف الناس ان لم يكن لهم خصوصية مميزة في حياتهم !؟ أفلا تتدبرون القرآن !؟  . و لهذا ليس في يناير  لا سنة ولا بدعة لأنه "عادة عادة عادة" و القاعدة الشرعية تقول الاصل في العبادات المنع ما لم يوجد تحليل و الاصل في العادات الجواز و التحليل ما لم يرد نص يحرم ذلك

اذا يناير عادة شعب و قبائل الامازيغ "يعرفون" بها. عيد اجتماعي لا علاقة له بي الدين والاقل و الاحسن ما يقال فيه أنه عرف و لا بد للآخرين أن يحترموه....على الاقل !

في الاخير نقول للقومجيين المستعربين اعداء الهوية الامازيغية الذين بفتون بتحريم كل ماهو تراث امازيغي (دعاة علي ابواب جهنم) ان كنتم تعتقدون انكم عرب فاعلموا ان اجدادكم هم من حارب الرسول عليه الصلاة والسلام و كذبوه لا انتظر منكم ان تؤمنوا بيناير لان عقولكم صغيرة و الحقد و العنصرية يملأ صدوركم...انتم أصحاب القومية العربية و لستم أصحاب الإسلام...الاسلام للبشرية جمعاء اما العربية و العرب هي مشروع صهيوني بامتياز و نحن نراهم الان  في طابور التطبيع مع إسرائيل و الخيانة و التخلف هل عقولكم صغيرة الى هذا الحد لتعتقدوا انكم بامكانكم محاربة الهوية الامازيغية ويحكم لقد ايقضتم ماردا ....حقا اين حل المستعرب حل الخراب

العنكبوت الامازيغي و الجرادة العروبية

 العنكبوت الامازيغي و الجرادة العروبية

يخطا من يعتقد ان دعاة الهوية الامازيغية في تامزغا يكرهون العرب كجنس او يكرهون اللغة العربية او الاسلام ولكل مسلم نقول ان الامازيغية لاتمس بالدين الاسلامي اطلاقا الذي هو دين هذا الشعب بالاغلبية الساحقة ومنذ مئات القرون فلا يمكن الاعتقاد ان الدفاع عن الهوية الامازيغية هو هروب من الدين الاسلامي فالامازيغ سيبقون مسلمين في اغلبيتهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها

قد يصاب القارئ العربي والمسلم بصفة عامة من الذين يسكنون خارج بلاد الامازيغ بإحباط شديد للتعابير الواردة في مقالات دعاة الهوية الامازيغية او كما يسمونهم البربريست التي تبدو قاسية ويعتقدون انها عداء مباشر للعرب كجنس، لكن لا نملك إلا أن ندعوهم إلى تعطيل القلب لبرهة وترك مساحة أكبر للعقل،فنبشنا في تاريخنا الامازيغي وفضح وهم العروبية و عروبة الوهم في بلاد الامازيغ و انتقاد الاسس التي تقوم عليها اديلوجية القومية التعريبية و رموزهم لا نتوخى منه الطعن في أحد،بل محاولة استقراء تاريخ مغربنا بعيدا عن اكاذيب و تزوير القوميين العرب و المستعربين . نحن اعداء مخطط التعريب .او ما يسمى اديلوجية القومية العربية ولسنا اعداء العرب كجنس نحن نفرق بين العرب الذي يقدسون الظلم باسم الدين مثل الحجاج الثقفي ومجرمي بني امية والعرب الذين يقدسون الدين اولا واخرا ويعتقدون ان الدعوة الى القومية العربية خارج بلاد الجزيرة العربية هي ضد الدين وهؤلاء يعرفون تماما ان القوميين العرب اخطر على الإسلام وأنها دعوة جاهلية .(فاتركوها إنها نتنة).

و نقول لهؤلاء القومجيين المستعربين و المتفنقين في بلاد الامازيغ إن من يعتقد بعروبة الأمازيغ كمن يعتقد بأن عيسى ابن للرب و هذا بهتان عظيم.

لقد ذهل القومجي المستعرب في بلاد الامازيغ من الثورة الكبيرة التي عرفتها الهوية الامازيغية عند كل اطياف سكان تامزغا من ليبيا الى تونس الى الجزائر الى المغرب الاقصى و موريطانيا الحس بالذات الامازيغية انتشر بشكل رهيب افزع منظري القومية العربية في بلاد الامازيغ وانكشفت اكاذيبهم فاعتزل اكثرهم ولم يعد اغلبهم قادر على مقارعة دعاة الهوية الامازيغية و لم يعد لهم مجال لنشر الاكاذيب القومجية العروبية فقد فطن اخوتنا الامازيغ المستعربين او الغير ناطقين بالامازيغية الى خبث مخطط التعريب وهاهم اليوم يدخلون في هويتهم الامازيغية افواجا افواجا ولله الحمد و الشكر من بعده للمناضلين الامازيغ

اما ذلك الجراد الالكترني العروبي الذي نراه على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي الذي ما يزال يغني بلاد العرب اوطاني من بغداد الى تطوان فهم يعلمون انهم في مازق وان قطار الهوية الامازيغية انطلق و لا يمكن توقيفه وهاهو مشروع القومية العربية في تامزغا يتهاوى و ينكسر بشكل مفزع للقوميين العروبيين

يقول ابن خلدون في كتابه العبر واصفا اعراب بني هلال التي غزت بلاد افريقية (تونس) في القرن 11 ميلادي باسم الجراد

قال ابن خلدون (سارت قبائل دياب وعوف وزغب وجميع بطون هلال إلى إفريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه حتى وصلوا إلى إفريقية سنة ثلاث وأربعين)

من جهتنا نقول ان مثل دعاة القومية العروبية في بلاد الامازيغ مثل تلك الجرادة التي سقطت في خيوط عنكبوت (البربريست) .. كانت في البداية تتصرف بخيلاء وثقة. ( ضنوا انهم زرعوا القومية العربية الى الابد في قلوب الامازيغ المستعربة) كانت الجرادة العروبية تعتقد أنها حرة، فراحت تضايق عش العنكبوت الامازيغي حتى انها تجرات ووضعت قدميها على موطنه فوقعت في شباكه ضنت انها هشة عندما ارادت ان تزيف و تطمس التاريخ الامازيغي ضنت الجرادة العروبية أن بوسعها التملص بشىء من الجهد الصادق

فجرادة عروبية قوية مثلها لن تعوقها خيوط من حرير العنكبوت الامازيغي .. لكنها بدأت تقلق لان الجراد العروبي اجهل خلق الله بتاريخ العرب فضلا عن تاريخ الامازيغ وهم اجهل خلق الله باللغات الاجنبية وبالمراجع الاصلية و بالدراسات العلمية ..وبعد ان وجدت الجرادة العروبية ان المجال و البيت الذي يعيش فيه العنكبوت الامازيغي مجال صلب تاريخيا وعلميا بدأت الجرادة العروبية تتوتر عندما عرفت أن كل حركة جديدة تقيدها أكثر . فكل كذبة جديدة ينشرها دعاة القومية العربية في بلاد الامازيغ يتم فضحها واستغلالها وتكون اكاذيبهم سبب في رجوع المستعربين الى هويتهم الامازيغية .مسكينة تلك الجرادة العروبية لابد أن ربع ساعة قد مر وهي تزداد تورطاً، وفي النهاية عرفت أن عليها أن تصاب بالذعر .. بدأت ترفرف بجناحيها بقوة وتطن بصوت مسموع وعال، يا ناس يا ناس الامازيغية مشروع صهييوني حاسبة أن هذه الهستيريا سوف تحقق ما عجزت عنه الاكاذيب..

لا جدوي .. لا جدوي.. لكن كان لطنينها نتيجة واحدة أكيدة، هي أن الذبذبات وصلت إلي العنكبوت ..

الذي عرف ان الجراد العروبي اعلن الحرب على تاريخ الامازيغ وهويتهم لهذا استحل القتل و الحرب

لقد جاء العنكبوت الامازيغي من مكان ما، لم يكن العروبيين ينتظرون هذه الصحوة الامازيغية ووقف العنكبوت الامازيغي علي طرف النسيج يختبره بقدم .و. تأكد من أنه متين، لان تاريخ وجينات و اثار بلاد شمال غرب افريقيا كلها تقول انها امازيغية اصيلة عريقة ثم اتجه العنكبوت الامازيغي نحو الجرادة .. كأنه كابوس يمشي علي ثمان أقدام ثم قام بتحنيط الجرادة العروبية و بدا ياكلها قطعة قطعة و هو يتلذذ بانهيار خرافة القومية العربية في بلاد الامازيغ .. لهذا يصاب القومجي العروبي بمرض نفسي اسمه الأمازيغوفوبيا .. كما يمرض البعض بمرض رهاب العنكبوت

هذا المخلوق او العنكبوت الامازيغي جدير بأن يستأثر لنفسه بنوع كامل من الفوبيا اليس كذلك.. بحركات رشيقة مدروسة راح العنكلوت البربريست يدور حولها ليحكم الكفن الحريري. دورة. دورتان.. ثلاث دورات .. الخيط يخرج ويلتف أكثر والجرادة العروبية لم تعد مرئية تقريباً ... وفي النهاية دنا منها ليحقنها بالسم .. وسرعان ما همدت وبدأت عملية الامتصاص ..

لو فتحت هذا الكفن لوجدت هيكل جرادةعروبية بعد ما امتص منها عصارة الحياة .كما امتص دعاة الهوية الامازيغية اكاذيب القوميين العروبيين تلك الجرادة العروبية المغرورة التي حسبت أنها تملك إرادتها في اللعب في بيت العنكبوت الامازيغي كما تشاء..

لكن الغرور كان مفيداً للعنكبوت فقد كان العروبيين السبب الاول في انتشار الهوية الامازيغية و سبب انتباه الامازيغ المستعربين الى حقائق تاريخية عن هويتهم الحقيقية التي طالما مارس عليها الجراد العروبي الطمس و التزوير لاستبدالها بخرافة الوطن العربي الكبير سبحان الله كلما هاجموا الهوية الامازيغية كلما انتشرت اكثر

نحن لا نكره العرب كمناضلين امازيغيين نحن نرددها الف مرة نحن اعداء خرافة القومية العربية

خرافة (الوطن العربي الكبير) كما كانوا يلقنوننا ونحن صغار اتضح أنها (خراط فاضي)، كلفتنا على مستوى تنمية أوطاننا، الشيء الكثير؛ وأكاد أجزم أن تدني الشعور بالمواطنة ومعها تدني التنمية الشاملة في أرجاء المنطقة التي ترفع شعار الوحدة العربية من المحيط الى الخليج ، تعود إلى هذه الكذبة،

الإيدلوجيات العروبية التي تجعل (الوطن الامازيغي و المصري و السرياني و الكردي) جزءا من العرب، أو مجرد (قُطر) من كيان جغرافي أكبر، أو (بعضاً) من أمة وهمية اسمها العرب ، هي السبب وراء تدني الشعور بالوطنية ليس في بلادنا فحسب، وإنما في كل أرجاء بلدان ما يسمى اليوم بالعالم العربي، نحن امازيغ ، وسنبقى امازيغ ، وبلادنا تامزغا وطن وكيان نهائي للانسان الليبي و التونسي و الجزائري و المغربي و الموريطاني حتى لو استعرب لسانهم

وطننا تامزغا و مثلما لا نقبل لكائن من كان أن يقتطع جزءا منه إلا على جثثنا، عربيا كان أو مسلما، فلا نقبل إطلاقا أن يذوب في وطن أكبر كما يطمح العروبيون، أو كما يدعو المتأسلمون، كل حسب أجنداته التذويبية. اما نحن المناضلين في الهوية الامازيغية تاكدوا اننا سنضل ندافع عنها و نبينها للناس مهما كلفتنا من جهد وتاكد عزيزي القارئ اننا لا نكتب في التاريخ للحصول على ثناء المعاصرين انما كتبت لاترك ميراثا للاجيال القادمة

غزو الملك الامازيغي شيشناق لمملكة اسرائيل سنة 930 قبل الميلاد

غزو الملك الامازيغي شيشناق لمملكة اسرائيل سنة 930 قبل الميلاد من المدهش ان تتطابق الاكتشافات الاركيلوجية و الاثرية مع الرواية التوراتية التي تكلمت عن غزو الملك شيشناق لملكة اسرائيل حيث نجد في الاثار المصرية الفرعونية في معبد الكرنك ذكر للملك شيشناق وغزوه لمملكة بني اسرائيل فيديو علمي من الباحثين الاثريين يبين عند الدقيقة 14   صور اثار فرعونية تتكلم عن غزو شيشناق لمملكة اسرائيل

انظر نفس الفيديومع الترجمة بالعربية التوقيت 1 ساعة و12 دقيقة

لغة اليمن القديمة ليست عربية

 لغة حمير القحطانية والتي منهم جرهم التي عاشت مع اسماعيل عليه السلام ليست عربية هذا ما لا يختلف عليه اثنان فكانت لهم لغة خاصة يسميها العلماء بـ "الحميرية" ولم يتقنوا اللغة العربية إلا بواسطة القبائل الكهلانية التي قدمت لليمن (مذحج,كندة,همدان) قبل الإسلام بقليل واستمر التعريب وانتشر بعد الإسلام

مازال بعض الحميريين من المهرة في ظفار يتحدثون بلغتهم الحميرية اذهب إلى هناك ستحتاج إلى مترجم كي تتواصل معهم

https://www.youtube.com/watch?v=k_POAEq14B8

فكيف يكون هناك عرب قبل نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، و إسماعيل هو أول من تكلم بالعربية و خطّ بها؟؟؟؟ 

فهل يُعقل أن يكون هناك عرب قبل إسماعيل و لا يعرفون العربية ؟؟!!!!!!!! و إسماعيل كان و مات في مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية، و هو الذي لم تطأ قدماهُ أرض اليمن إطلاقاً!!!!!!! و بنى مع أبيه إبراهيم الكعبة في الحجاز، و من صُلبه خرج العدنانيون ورثة العروبة

و في الاخير نقدم للقوميين العروبين  فيديو يمثل قصيدة  شعرية يمنية باللغة القحطانية القديمة  او ما يعرف بالقصيدة الحميرية او ترنيمة الشمس هل بامكانهم فهمها طبعا لا فلاعلاقة للعربية باليمنية القديمة 

هل يوجد لوح اثري في تيجيس الجزائر يذكر هروب الكنعانيين الى بلاد الامازيغ؟

 تلك اللوحة الاثرية التي يروج لها القومجيين العروبيين في بلاد الامازيغ  ويقولون انها اكتشفت في تيجيس عين البرج جنوب قسنطينة الجزائرية لا يوجد فيها اي ذكر لعبارة نحن كنعانيون طردنا من بلدنا من طرف " اللص" يُوشَعُ بْنُ نُونٍ

وهي البروباغاندا العروبية التي يدعي اعداء الهوية الامازيغية انها دليل على تواجد وهجرة الكنعانيين الى بلاد الامازيغ وهذا باطل لا اساس له من العلم و لا من التاريخ و لا من الصحة 

وهاكم القراءة العلمية الأكاديمية الصحيحة للنقيشة 

وهي عبارة عن جزء من بِناء مهدى إلى الإمبراطور الروماني كلوديس ( لبدة الكبرى - ليبيا)

هي شاهدة مصنوعة من الحجر الجيري الرمادي أبعادها ع: 85سم، إ: 2.36م، س: 30 سم موضوعة في ساحة الفورم فيتوس أمام معبد روما وأغسطس بمدينة لبدة العظمى، مزدوجة اللغة لاتينية- بونيقية (مضروبة ب 25 سطر باللاتينية وأربعة أسطر بالبونية الحديثة) تعود إلى عام 53م وضعها شخص يدعى غايوس إبن حنون (مكنعن- مرومن) ينحدر من إحدى العائلات المحلية النافذة في لبدة شيد الساحة والأعمدة على نفقته الخاصة كهدية إلى الإمبراطور الروماني كلوديوس (10 ق.م- 54م) ، مرقمة في مجلد النقوش الرومانية الطرابلسية تحت ترميز irt 338 وأيضاًً في مجلد النقوش البونية الطربلسية ipt

الأسطر اللاتينية :

Ti(berio) Claudio

Drusi f(ilio) Cae-

sari Aug(usto) Ger-

manico pon-

[tif(ici)] max(imo) trib(unicia)

potest(ate) XIII

imp(eratori) XVII co(n)s(uli)

V cens(ori) p(atri) p(atriae)

M(arcus) Pompeius Silva-

nus co(n)s(ul) XVvir s(acris) f(aciundis)

proco(n)s(ul) patron(us)

dedicavit

Q(uinto) Cassio Grato pr(aetore)

proco(n)s(ule) Cretae et

Cyrena[ru]m leg(ato)

pro pr(aetore) Africae

C(aius) Annonis f(ilius) nomi-

ne [C(ai)] Annonis f(ilii) n(epotis)

sui columnas cum

superficie et forum

d(e) s(ua) p(ecunia) d(edit)

Balitho Annonis

Macri f(ilius) Commodus

testamento adopta-

tus f(aciendum) c(uravit)

ترجمة محتوى الأسطر اللاتينية من طرف البروفيسور ج.م رينولدز:

إلى تيبيريوس كلوديوس قيصر أوغسطس جرمانيكوس ، إبن دروسوس ، رئيس الكهنة ، الذّي يحمل سلطة القضائية للمرة الثالثة عشرة ، منتصراً سبع عشرة مرة ، قنصل خمس مرات ، مراقب ، وأب البلاد ؛ ماركوس بومبيوس سيلفانوس ، قنصل ، عضو لجنة الخمسة عشر للشؤون المقدسة (في روما) ، الحاكم ، الراعي ، المكرس (هذا) ، كوينتوس كاسيوس غراتوس برايتور ، بروقنصل (حاكم) جزيرة كريت وقورينا ، كونه مندوبا له مع سلطة الولائية في إفريقيا ؛ غايوس بن حنون ، بإسم غايوس ، إبن حنون ، حفيده ، شيد الأعمدة بما هو فوقها والساحة من أمواله الخاصة. رأى بعل يتن كومودوس ، إبن حنون مڨر بالتبني ، في وصيته ، أن العمل قد تم تنفيذه.

English trans of Latin by J. M. Reynolds :

To Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus, son of Drusus, chief priest, holding tribunician power for the thirteenth time, acclaimed victor seventeen times, consul five times, censor, father of the country; Marcus Pompeius Silvanus, consul, member of the committee of fifteen for sacred affairs (at Rome), proconsul, patron, dedicated (this), Quintus Cassius Gratus praetor, proconsul of Crete and Cyrene, being his legate with pro praetorian authority in Africa; Caius son of Anno, in the name of Caius, son of Anno, his grandson, gave the columns with what is above them and the forum from his own funds. Balitho Commodus, son of Anno Macer, by adoption in his will, saw to it that the work was carried out.

الأسطر البونيقية :

1- چعي (چاعي) بن حنا (حنون) لمبشم چعي بن بنم معقر تعمدم و .

2- ت حمعقام يجن وت حمحز ربد لمبملكُتم بتم بعل يتن.

3- قمدأ (ڨومدأ) إش على ببن مأت معقر بن چعي (چاعي) بكتبت دبرا.

4- حبت ش چعي (چاعي) بن حنا (حنون) كعش لفعل وحَتُوم.

ترجمة محتوى الأسطر البونيقية من طرف الدكتورة كارولين بارون :

غايوس إبن حنون بإسم كايوس إبن إبن مڨر (حفيده)، مشيد الأعمدة ومايغطيها وواضع الساحة وفقا إلى عمله، على نفقته الخاصة، بعل يتن كومودوس، الذّي تم تبنيه كإبن مع أبناء مڨر، إبن غايوس، ومن خلال وصية مكتوبة بشؤون أسرة غايوس بن حنون يشهد لقد شيده وأكمله.

Neo-Punic script :

1) gᶜy bn ḥnᵓ lmbšm gᶜy bn bnm mᶜqr t ᶜmdm w

2) t hmᶜqᵓm ygn wt hmḥz rbd lmbmlktm btm bᶜlytn

3) qmdᵓ ᵓš ᶜlᵓ bbn mᵓt mᶜqr bn gᶜy bktbt dbrᵓ

4) hbt š gᶜy bn ḥnᵓ kᶜš lpᶜl wḥtm

English trans of Neo-Punic by Caroline Barron :

Caius, son of Anno, in the name of Caius, son of his son Macer - grandson), recovered the pillars and that which covers them and he laid out the forum, according to their work, at his own expense. Baliton Commodus, who entered as a son/with the sons of Macer, son of Caius, through a written document concerning the affairs of the household of Caius, son of Anno, had it made and completed it.

المصادر :

https://irt2021.inslib.kcl.ac.uk/.../inscrip.../IRT0338.html

رابط البطاقة العلمية للدكتورة البريطانية "كارولين بارون" صاحبة ترجمة المعنى البوني للأسطر هي أستاذة مساعدة ومحاضرة متخصصة في عالم الإيبيغرافيا اللاتينية في جامعة درم durham من يحب منكم الإتصال بها والإستفادة منها:

https://www.durham.ac.uk/staff/caroline-barron/

وهذا رابط الموقع الاثري الذي توجد فيه تلك اللوجة الاثرية مع خاصية تكبير الصورة و التاكد ان الموقع لا علاقة له بتيجيس جنوب قسنطينة

https://vici.org/image.php?id=32418&lang=de

بمثل هؤلاء استطاعت فرنسا ان تبقى في الجزائر 132سنة

 

بمثل هؤلاء استطاعت فرنسا ان تبقى في الجزائر 132سنة